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假如海伦生在中国

时间:2017-07-26 10:04 来源:亮剑军事网 作者:亮剑军事admin 点击:

  红颜祸水,自古云然。刘向的《古列女传 孽嬖》虽不是始作俑者,却也是那个时代的个“孽嬖”女子(有两位合在一篇)凄惨的往事。往事并非如烟!这些女子究竟有些什么“祸国殃民”的罪恶呢?细细品来,不外如下数种。

  一曰,淫乱后宫,玩弄权术。鲁桓公夫人齐侯之女文姜、鲁庄公之夫人齐侯之女哀位属 姜、鲁宣公夫人齐侯之女缪姜、齐灵公夫人鲁侯之女声姬、卫灵公夫人宋女南子等,毕竟利用自身的特殊地位玩弄权术而殃及国家利于这类。此外,商纣之妃妲己或也可算入此类。在接受包括妲己事迹在内的所有叙述都为真实的情况下,这一类女子不仅不守妇道,还有玩弄权术之嫌。且不论她们是否有保护自己的隐私而不得不为的正当

  益,总是有可指摘之处,被刘向这样的儒生不齿也不算太冤。

  但还有一位卫灵公之女卫伯姬,虽与淫乱后宫无关,却也因私情获罪。卫伯姬是因南子之谮而被废的太子蒯聩之姊,嫁与孔文子,其子孔悝为继灵公之位的出公的宰相。

  卫伯姬在丈夫死后另结新欢,这时她的弟弟蒯聩图谋夺位,为获得她的帮助而许诺即位后让她与情人结为夫妻。于是卫伯姬设计强迫儿子孔悝与蒯聩结盟,蒯聩终于即位为庄公但却杀了伯姬的情人,而出逃的出公并不罢休,卫国因此祸乱频仍。这一切都被归罪于南子和卫伯姬。卫伯姬就比较冤了,史家评她纯是因男女私情而违反“夫死从子”的规训,但揆之常理,她的行为中岂能没有念及姐弟之情的成分呢?而她的弟弟却在达成目的后丝毫不念手足之情。其实卫伯姬不过是个轻信他人的可怜女子。

  二曰,争位邀宠,祸乱之源。属于这类的有

  人骊戎之女骊姬、赵武灵王之后吴广之女吴孟姚、赵悼襄王之后倡后。在这几例中,往往是先王驾崩,幼子初立,从前遭废黜或驱逐的王储重新出来夺权,以致国家陷于混乱,于是当日那些女子们废长立幼的图谋就被看作祸乱之根源。倡后的情况稍有例外,她的罪名除争立己子外,还有多收秦赂、指使儿子赵王诛杀名将李牧,以致赵不敌秦而终至亡国。这一类女人其实真让人不忍心去一概责怪,趁着自己受宠时争取自己的儿子被立为太子,这是无情的生存环境迫使她们做出的竞争性行为。而且,如果在这个过程中使用了政治权术或残酷手段,那么被指责也无可非议;但有些看起来只是发挥了身为国君宠妃的影响力。

  位:夏桀之妃末喜、周幽王之 三曰,美丽过度,倾人城国。属于这一类的刘向记载了妃褒姒、陈女夏姬、齐东郭姜。而她们是最无辜的一类,既不曾玩弄权术,也不曾祸乱宫廷,只是因为倾国倾城的美貌太令男人着迷。末喜被责为“美于色,薄于德,乱孽无道”,而通篇叙述中最直接反映她薄于德的似乎就是“女子行丈夫心,佩剑带冠”。用今人的眼光来看,只是夏桀太迷恋她了,以致忘记身为国君的责任,沉溺于乱孽无道之行。褒姒的罪过只因她是一位冷美人,于是周幽王这个庸医竟想出以种种既愚蠢又不恤民力的方法来医治她的重度忧郁症,烽火戏诸侯时的一笑并非褒姒被治愈的证明,而周幽王荒唐举动造成的恶劣后果却要由她来承担。夏姬和东郭姜非常类似,本只是民间女子,却因天生美艳而倾倒众多王侯公卿,争风吃醋中竟兵戎相见,或至国丧族灭身亡。东郭姜在齐国引起一国君死而三室灭,夏姬则在陈国和楚国都引起巨大风波。

  还有一位情况特殊,只能自成一类,这就是楚考烈王之后、赵人李氏女。初为春申君之妾,时因考烈王无子,怀孕不久便向春申君自荐入宫,以期春申君之子继承楚国。入宫后被立为王后,生春申君之子和考烈王遗腹子,先后为幽王和哀王,但哀王又遭考烈王之弟袭杀。时已为楚国末世,这种乱局又被追究到考烈王王后。

  综观刘向的这些幅“红颜祸水”图,其背后隐藏着两块重要的调色板:一是“重女轻男”!二是成王败寇!

  刘向把本该为这一场场政治变乱直接负责的男人们统统开释了,呈现出“女子问责制”的特点,凡可找到女人承担责任的,一定优先考虑女子。赵悼襄王在李牧阻止他娶倡后时说: “乱与不乱在寡人为政”,这才是为政之人应说的话,可见当时的执政者并非一概逃避自己的责任,后世的评论者却忙着把所有宫廷事变都归罪于女子。无论是因贪恋美貌而致亡国败身,还是惑于妇人之言做出糊涂决定,又或是无能察觉和阻止后宫弄权,只是反映出国君或执政公卿没有担当要职的足够品质。套用当代语言,就是没有担任政府重要公职的足够素质,或碌碌无为,或公私不分、公权私用。后世儒生不从导致政治变乱的当事人去寻找原因,却要让一介弱女来担当所有罪名,仿佛这些原该是男子汉的人倒都成了楚楚可怜的受害者。“红颜祸水”永远是儒生们解释中国历史因果循环的普适性理由,也是他们为他们不争气的前辈同胞们开释时的万能理由,甚至也会成为他们潜意识中为自己开释的理由。把责任推卸到某个女人身上是多么简单,而历史书写者以这种方式来分析历史,总给人以不负责任的嫌疑。

  事实上,春秋战国时期废长立幼何止如此区区数例,但刘向提到的这几位女人的王子们都不幸为乱世之主,作为母后的罪名就大得多了。比如楚幽王,其身世与秦始皇多么相似。实际情况也许并非如刘向所写,乃春申君之侍妾主动请求入宫,而恰可能是春申君在使用如其后辈吕不韦那样的阴谋诡计。但历史的解说者开释了春申君而以一个女子替罪。不仅如此,刘向并没有把命运类似于楚考烈王后的秦始皇生母列入“孽嬖因为秦始皇是政治上的成功者,与他的出身有关的阴谋就相对无足轻重了。

  刘向为什么要如此编排已经死去数百年之久的女人们呢?这恐怕要从汉代儒家伦理意识形态化正在建立和极力推广上去讨论。此点涉及内容太多,容易引出枝蔓。但有一点不可忽视,刘向通过讲述这些历史故事,不仅是在建立和宣传儒家意识形态中红颜祸水的历史观,还有现实的政治指向。汉代母后临朝者众,谁能说作为汉室宗亲的刘向在故事里没有借古讽今的弦外之音呢?

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